תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֶסְתֵּר בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר הָמָן בְּלִבּוֹ״. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אֶסְתֵּר בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ נֶאֶמְרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּהִי אֶסְתֵּר נֹשֵׂאת חֵן בְּעֵינֵי כׇּל רוֹאֶיהָ״.
מגילה ז יב
מנין שאסתר ברוח הקודש נכתבה?
נראה לבאר את הדעות השונות שמדובר כאן במה הוא הדגש המיוחד של פורים. לדעת רבי אליעזר, העניין המיוחד הוא ההתערבות האלוקית כנגד עמלק בהצלת ישראל. לדעת רבי עקיבא, מדובר בהרמת קרנם של ישראל, שכן אסתר, בהיותה יהודייה, נושאת חן בעיני כל העמים, ורבים עמי הארץ מתיהדים וכו’. לדעת רבי מאיר, הדגש הוא על התערבות ישראל על ידי הצדיקים, מרדכי שפועל ללא לאות לתיקון הדבר. לדעת רבי יוסי בן דורמסקית, העניין המיוחד הוא המלחמה הטהורה שעושים עם ישראל בעמלק, מלחמה שבאה לתקן את חטא שאול, ששם פשטו העם בביזה, וכאן תיקנו את העניין. היכולת של עם ישראל להילחם בעמלק מתוך מצווה אלוקית, ולא רק מתוך נקמה אישית. לדעת שמואל, העניין המיוחד של פורים הוא קבלת התורה של עם ישראל בתקופתם מתוך רצון, קבלה מחודשת שבאה לאשרר את קבלתם בכוח (‘כפה עליהם הר כגיגית’) בהר סיני. לדעת רב יוסף, החשיבות היא עצם קבלת החג על ידי עם ישראל לדורות תוך הבנה שה’ פועל במציאות, גם אם בצורה נסתרת מאוד. החלטתם לחוג את היום הזה, היא המיוחדות והחשובה. לדעת רב נחמן בר יצחק, המיוחדוּת היא ההישארות פורים גם לעתיד לבוא, היות שמדובר ביום מיוחד שאור ה’ מתגלה בתוך הטבע, יום שבו הגילוי שלם, ורואים בבירור את התוכנית האלוקית הן מצד הטוב, ‘ברוך מרדכי’, והן מצד הרע, ‘ארור המן’, ומצווים אנו לראות ששניהם עובדים אצל ה’.