עגל מסכה

רש”י במקום עֵגֶל מַסֵּכָה – כֵּיוָן שֶׁהִשְׁלִיכוֹ לָאוּר בַּכּוּר, בָּאוּ מְכַשְּׁפֵי עֵרֶב רָב שֶׁעָלוּ עִמָּהֶם מִמִּצְרַיִם וַעֲשָׂאוּהוּ בִּכְשָׁפִים. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מִיכָה (שופטים יז,א) הָיָה שָׁם, שֶׁיָּצָא מִתּוֹךְ דְּמוּסֵי בִּנְיָן שֶׁנִּתְמַעֵךְ בּוֹ בְּמִצְרַיִם (סנהדרין ק”א ע”ב), וְהָיָה בְּיָדוֹ שֵׁם וְטַס שֶׁכָּתַב בּוֹ מֹשֶׁה: “עֲלֵה שׁוֹר, עֲלֵה שׁוֹר”, לְהַעֲלוֹת אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף מִתּוֹךְ נִילוּס, וְהִשְׁלִיכוֹ לְתוֹךְ הַכּוּר וְיָצָא הָעֵגֶל. מה מבקשים הערב רב או מיכה בעניין הזה?מה החשיבות של המדרש שמדגיש מהיכן מגיע העגל? צריך להבין שמדובר בערב רב שמסיתים את העם, ואותו ערב רב מקורו באומה ותרבות שמקדשת את המוות ואת עולם המתים. מספיק לראות את הפירמידות שהיו משמשות לקבורת מלכים. הדטרמיניזם המצרי מוחלט לעולם הטבע ואין לאדם יכולת באמת לשנות את המציאות. לכן לא סתם מבקשים להעלות את יוסף, מבחינתם משה איננו יכול להיות אדם גדול בחייו, מי שגדול הוא דוקא אדם שנמצא בין המתים, ויוסף הצדיק מבחינתם היה מלך מצרים, בעולם המתים ומבחינתם זו הסיבה שמשה נדרש להביא אותו איתו למדבר, כי שואב את כוחו ממנו.