מה הקן הזה מטהר את המצורע

והנה במדרש נח (פ’ ל”א) קנים תעשה את התיבה א”ר יצחק מה הקן הזה מטהר את המצורע אף תיבתך מטהרתך, וכבר אמרנו הענין שהי’ צריך לטהרה כי איתא בספרים שהי’ קושיא עליו שלא הוכיח את דורו, ואף דבמדרש שהוכיחם והיו מבזים אותו, מ”מ ודאי כדבעי לא עביד, והנה בזוה”ק פ’ תזריע דכמו דבשביל לה”ר נגעים באין, כ”כ על העדר הדיבור במקום הראוי כגון תוכחה, העונש נמי הוא נגעים, וע”כ הי’ צריך טהרה כטהרת המצורע, והנה במדרש שם פ’ ל”א שאמר נח על עצמו ואני כאשר עשו כן עשיתי ומה ביני לבינם, אף שהם השחיתו דרכם והוא הי’ צדיק גמור, מ”מ דן א”ע כאלו הי’ בידו למחות [ע”י תוספות תוכחה] ולא מיחה, ומ”מ התיבה היתה לכפרה וטהרה, אף שחשב שמגיע לו עונש כדור המבול: טזולפי האמור דסוכה היא דוגמת תיבת נח היא נמי טהרה אפי’ על חטא כדור המבול ולפי”ז יש לומר דמאחר דסוכה היא טהרה כנ”ל ושם אמרו ז”ל מפני שחטאו בגלגל עין שדומה למים לפיכך נמחו במים, והיינו שהם במעשיהם הרעים המשיכו התפשטות כח מים הזדונים המסתיר את אור אלקי מהאיר אל העולם וזהו הענין שלא שמשו המזלות כל י”ב חודש שכל ענין האור הוא מנובלות אור של מעלה, והמים הזדונים הסתירו זה, ומאחר דענין סוכה הוא טהרה על כל אלה זוכין להיפוך להתגלת אור עליון בתחתונים, וזהו ענין סוכה גמטריא צ”א והבן וכבר דברנו מזה, וע”כ נמי לעומת שאז היתה התפשטות כח מים הזדונים זוכין בסוכה להיפוך והוא ניסוך המים, שמצד התפשטות כח הקדושה הרחוקין נעשו קרובים, ומים התחתונים נתקרבו, ולעומת כשהם חטאו בגלגל העין שדומה למים משכו עליהם את מים הזדונים, כן נמי בסוכות כשישראל נתכפרו ונטהרו בגלגל העין הדומה למים זוכין לניסוך המים: