רַבִּי יוּדָן וְרַבִּי הוּנָא תַּרְוֵיהוֹן בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן זִימְרָא, רַבִּי יוּדָן אָמַר בְּכָל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר אַחֲרֵי, סָמוּךְ. אַחַר, מוּפְלָג. וְרַב הוּנָא אָמַר בְּכָל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר אַחַר, סָמוּךְ. אַחֲרֵי, מוּפְלָג. אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אַחַר הִרְהוּרֵי דְבָרִים שֶׁהָיוּ שָׁם, מִי הִרְהֵר אַבְרָהָם הִרְהֵר, אָמַר לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹן הָעוֹלָמִים כָּרַתָּ בְּרִית עִם נֹחַ שֶׁאֵינְךָ מְכַלֶּה אֶת בָּנָיו, עָמַדְתִּי וְסִגַּלְתִּי מִצְווֹת וּמַעֲשִׂים טוֹבִים יוֹתֵר מִמֶּנּוּ, וְדָחֲתָה בְּרִיתִי לִבְרִיתוֹ, תֹּאמַר שֶׁאַחֵר עוֹמֵד וּמְסַגֵּל מִצְווֹת וּמַעֲשִׂים טוֹבִים יוֹתֵר מִמֶּנִּי וְתִדְחֶה בְּרִיתוֹ לִבְרִיתִי. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִנֹּחַ לֹא הֶעֱמַדְתִּי מָגִנִּים שֶׁל צַדִּיקִים, אֲבָל מִמְּךָ אֲנִי מַעֲמִיד מָגִנִּים שֶׁל צַדִּיקִים, וְלֹא עוֹד אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁיִּהְיוּ בָנֶיךָ בָּאִים לִידֵי עֲבֵרוֹת וּמַעֲשִׂים רָעִים, אֲנִי רוֹאֶה צַדִּיק אֶחָד שֶׁבָּהֶם וּמַכְרִיעוֹ עֲלֵיהֶם, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר לְמִדַּת הַדִּין דַּי אֲנִי נוֹטְלוֹ וּמְכַפֵּר עֲלֵיהֶם.
בראשית רבה מד ה
הרהר ואמר לפני הקב”ה רבון העולמים כרת ברית עם נח
במ”ר הרהר ואמר לפני הקב”ה רבון העולמים כרת ברית עם נח שאינך מכלה את בניו עמדתי וסגלתי מצוות ומעש”ט יותר ממנו ודחתה בריתי לבריתו תאמר שאחר עומד ומסגל מצוות ומעש”ט יותר ממני ותדחה בריתו לבריתי א”ל הקב”ה מנח לא העמדתי מגינים של צדיקים אבל ממך אני מעמיד מנינים של צדיקים ע”כ, נראה ביאור הדברים, לפמ”ש הטעם שבתשובה מאהבה הזדונות נעשו כזכיות הוא מחמת שהעבירות גרמו להתשובה כמו כן ח”ו להיפוך אם מחמת הקדושה וההשגות נצמח עוונות נתקלקל הקדושה וההשגות מחמת שע”י כן נצמח העוונות והנה חטא דור הפלגה הי’ שרצו לערב הטוב בהרע שלהם וכמו שביארנו לעיל באריכות במקומו עי”ש, והוא מחמת ההשגות גדולות שהי’ להם בידיעת שמות הקדושים עי”ז בא להם החטא זה שחשבו למשוך קדושה ולערב ברע ח”ו וע”י כן דחתה בריתו של אאע”ה לבריתו של נח מחמת שע”י בריתו של נח הי’ להם יד ושם בשמות הקדושים וכח למשוך קדושה וע”ז הובטח אברהם שיעמיד ממנו מגינים של צדיקים היינו שהצדיקים יפעלו במעשיהם הטובים שצד הרע לא ייניק מהקדושה אבל מנת לא העמדתי מגינים של צדיקים אף שהי’ שם ועבר צדיקים גדולים ונביאים מ”מ זה הכח לא הי’ להם רק זרע אברהם שהוא שם כל מגמתו להקרא שמו של הקב”ה בפי כל ברי’ וידבקו במה שראוי להדבק הי’ שכרו שלעומת זה יהי’ ביכולתם להרחיק מה שראוי להרחיק ושישאר הקדושה והמעש”ט במקום הראוי ולא ילך לצד האחר, וזהו מגן ומושיע שהשי”ת מגן להישועה, שהישועה ישאר, וזהו אנכי מגן לך: