נוסחאות ברכות התורה

מחלוקת זו בין החכמים על נוסח ברכות התורה צריכה ביאור: הדעה ראשונה היא ‘על דברי תורה’, כלומר התורה היא דעת, היא דיבור ה’ אל האדם. רבי יוחנן מוסיף בה ‘והערב’, ‘המלמד תורה לעמו ישראל’, כלומר התורה אינה רק חוכמה וידע, אלא צריך להתפלל על החיבור בין עם ישראל לבין התורה, קשר שאינו מובן מאליו, צריך להתפלל על כך שדיבור ה’ אל האדם יקלע אל המטרה. רב המנונא מוסיף שהתורה אינה רק לימוד ודיבור ה’ בעולם, אלא יש חשיבות לעם ישראל להבין את תכלית התורה בתור תיקון עולם במלכות שדי, ולא להסתפק בלימוד אישי ואפילו לאומי. לכן הוא קובע את ברכת ‘אשר בחר בנו מכל העמים’ – אנו עם נבחר, עם סגולה, לתיקון העולם. אמר רב המנונא: הלכך נימרינהו לכולהו, (נאמר אם כך את כולם), שלוש הברכות, על שלושת המובנים שלהן, נצרכות לאדם שמתחיל את יומו בלימוד תורה.