רַב הוּנָא אָמַר, מֵהָכָא: ״עַל פְּנֵי הַכַּפּוֹרֶת קֵדְמָה״, וְאֵין פָּנִים פָּחוֹת מִטֶּפַח.
סוכה ה יב
מהיכן לומדים את גובה הכפורת?
התלמוד מקשר בין הכפורת ל’פנים’. מלכתחילה הגמרא ניסתה ללמוד את גובה הכפורת מה’מסגרת’, לאחר מכן מהציץ, מהזר ולבסוף הגמרא לומדת מה’פנים’ של האדם ושל הכרובים שאין פני אדם פחות מטפח, וקושרת הגמרא גם ליצחק אבינו “אל פני יצחק אביו”. מה הקשר בין הדברים? נראה לומר שמלמדת אותנו באופן פנימי שהארון בדמות האדם. יש לו פנים כפני אדם, כל ענינה של תורה היא בדמות האדם, בצלמו, ולכן לא סתם לארון יש פנים שזה הכפורת. יש לו פנים מלשון פנימיות כמו הפנים של האדם שהם המבוא לפנימיות שלו. אם העולם הוא בדמות התורה, “הסתכל בתורה וברא עלמא”, התורה היא בדמות האדם “אל פני הכפורת קדמה”.